Berkata pemuda itu lagi, “Wahai Isa a.s, kalau aku tidak terdaya untuk satu Jarrah, maka kamu mintalah untukku setengah berat Jarrah.”

Oleh kerana keinginan pemuda itu untuk mendapatkan kecintaannya kepada Allah, maka Nabi Isa a.s pun berdoa, “Ya Tuhanku, berikanlah dia setengah berat Jarrah cintanya kepada-Mu.” Setelah Nabi Isa a.s berdoa maka beliau pun berlalu dari situ.

Selang beberapa lama Nabi Isa a.s datang lagi ke tempat pemuda yang memintanya berdoa, tetapi Nabi Isa a.s tidak dapat berjumpa dengan pemuda itu. Maka Nabi Isa a.s pun bertanya kepada orang yang lalu-lalang di tempat tersebut, dan berkata kepada salah seorang yang berada di situ bahawa pemuda itu telah gila dan kini berada di atas gunung.

Setelah Nabi Isa a.s mendengat penjelasan orang-orang itu maka beliau pun berdoa kepada Allah S.W.T, “Wahai Tuhanku, tunjukkanlah kepadaku tentang pemuda itu.” Selesai sahaja Nabi Isa a.s berdoa maka beliau pun dapat melihat pemuda itu yang berada di antara gunung-ganang dan sedang duduk di atas sebuah batu besar, matanya memandang ke langit.

Nabi Isa a.s pun menghampiri pemuda itu dengan memberi salam, tetapi pemuda itu tidak menjawab salam Nabi Isa a.s, lalu Nabi Isa berkata, “Aku ini Isa a.s.”Kemudian Allah S.W.T menurunkan wahyu yang berbunyi, “Wahai Isa, bagaimana dia dapat mendengar perbicaraan manusia, sebab dalam hatinya itu terdapat kadar setengah berat Jarrah cintanya kepada-Ku. Demi Keagungan dan Keluhuran-Ku, kalau engkau memotongnya dengan gergaji sekalipun tentu dia tidak mengetahuinya.”

Barangsiapa yang mengakui tiga perkara tetapi tidak menyucikan diri dari tiga perkara yang lain maka dia adalah orang yang tertipu.

1. Orang yang mengaku kemanisan berzikir kepada Allah, tetapi dia mencintai dunia.

2. Orang yang mengaku cinta ikhlas di dalam beramal, tetapi dia inginmendapat sanjungan dari manusia.

3. Orang yang mengaku cinta kepada Tuhan yang menciptakannya, tetapi tidak berani merendahkan dirinya.

Rasulullah S.A.W telah bersabda, “Akan datang waktunya umatku akan mencintai lima lupa kepada yang lima :

1. Mereka cinta kepada dunia. Tetapi mereka lupa kepada akhirat.

2. Mereka cinta kepada harta benda. Tetapi mereka lupa kepada hisab.

3. Mereka cinta kepada makhluk. Tetapi mereka lupa kepada al-Khaliq.

4. Mereka cinta kepada dosa. Tetapi mereka lupa untuk bertaubat.

5. Mereka cinta kepada gedung-gedung mewah. Tetapi mereka lupa kepada kubur.”

Wallahu’alam

Madrasah Tarbiyyah Hasan Al-Banna, oleh Yusuf Al-Qardhawiy

Suatu hari Abubakar r.a berkunjung ke rumah anaknya Aisyah r.ha. Beliau bertanya kepada anaknya, “anakku adakah sunnah kekasihku yang belum aku kerjakan”, Aisyah r.ha menjawab pertanyaan ayahnya, “Wahai ayah engkau adalah seorang ahli sunnah hampir tidak ada satu sunnah pun yang belum ayah lakukan kecuali satu sunnah saja”. “Apakah Itu?”, tanya Abubakar r.a. Setiap pagi Rasulullah SAW selalu pergi ke ujung pasar dengan membawakan makanan untuk seorang pengemis Yahudi buta yang berada di sana”, kata Aisyah r.ha.

Ke esokan harinya Abubakar r.a. pergi ke pasar dengan membawa makanan untuk diberikannya kepada pengemis itu. Abubakar r.a mendatangi pengemis itu dan memberikan makanan itu kepada nya. Ketika Abubakar r.a. mulai menyuapinya, si pengemis marah sambil berteriak, “siapakah kamu ?”. Abubakar r.a menjawab, “aku orang yang biasa”. “Bukan !, engkau bukan orang yang biasa mendatangiku”, jawab si pengemis buta itu. Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah. Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut dengan mulutnya setelah itu ia berikan pada ku dengan mulutnya sendiri”, pengemis itu melanjutkan perkataannya.

Abubakar r.a. tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, aku memang bukan orang yang biasa datang pada mu, aku adalah salah seorang dari sahabatnya, orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah SAW. Setelah pengemis itu mendengar cerita Abubakar r.a. ia pun menangis dan kemudian berkata, benarkah demikian?, selama ini aku selalu menghinanya, memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun, ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia begitu mulia…. Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat dihadapan Abubakar r.a.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Semoga Allah menunjukki kita jalan kebenaran. Semoga kita sentiasa didalam limpahan Nur RahmatNya. Semoga Kita tidak mati melainkan didalam Iman dan Islam.

Kesucian adalah asas bagi segala kebaikan. Sementara kekotoran membawa kepada kerosakan.Kita ingin membawa pembaca budiman mengenal fitrah diri….kesucian yang menjadi asas perjalanan ke arah hidup yang selamat dan bahagia. Benih yang baik yang ditanam ditanah yang bersih akan menghasilkan pohon yang subur, kuat dan memberi hasil yang lumayan serta menaungi si penanamnya.

Apa yang kita maksudkan dengan kesucian adalah mereka yang berpegang teguh dengan agama, yang menjaga kehormatan dirinya. Mereka yang sentiasa bertaubat dan tetap mengerjakan segala perintah Allah Ta’ala dan menjauhi larangannya. Mereka2 yang bakal mendirikan rumahtangga wajib memberi perhatian kepada yang bakal menjadi pasangan hidupnya. (Ibubapa yang mencari pasangan untuk anak2 mereka wajib memberi tumpuan pemilihan berdasarkan agama melebihi asas2 yang lain):

Firman Allah Ta’ala:

( An-Noor: 26)

Sabda Rasulullah Salla-Allahu ‘Alaihi WaSallam:

“Perempuan dikahwini kerana empat sebab, kerana hartanya, keturunannya, kecantikannya dan agamanya. Pilihlah perempuan yang beragama, nescaya kamu akan diberkati.” (Bukhari dan Muslim).

Firman Allah Ta’ala dan Hadis diatas memberi panduan bagi seseorang memilih pasangannya. Wanita2 yang suci bersih adalah lebih baik dari wanita jahat, yang suka berfoya2, bergaul bebas walaupun rupa parasnya cantik. Demkian juga lelaki yang baik tetapi sederhana adalah jauh lebih baik daipada lelaki yang kacak tetapi jahat atau buruk akhlaknya.

Tegas lagi kita dilarang memilih pasangan berdasarkan kemuliaan, harta kekayaan atau keturunan.

Rasulullah Salla-Allahu ‘Alaihi WaSallam: bersabda:

“Sesiapa yang mengahwini seorang perempuan kerana kemuliaannya, Allah akan menambahkan kepadanya penghinaan, sesiapa yang mengahwininya kerana harta, Allah tidak akan menambahkan kepadanya kecuali kesusahan dan kefakiran. Sesiapa yang mengahwininya kerana keturunan, Allah tidak akan menambahkan kepadanya kecuali kerendahan (kejatuhan). Dan sesiapa yang mengahwini perempuan itu bagi menghadkan pandangannya dan bagi melindungi diri daripada perbuatan maksiat atau kerana silaturrahim (eratkan hubungan persaudaraan) , nescaya Allah akan memberkati dirinya dan akan memberkati isterinya.” (riwayat Tabrani).

Setelah memilih pasangan, mereka-mereka yang bakal mendirikan rumahtangga (yang telah diikat dengan pertunangan) wajib memelihara diri daripada perkara2 terlarang. Kerana perbuatan2 ini akan memberi kesan kepada istana bahagia yang bakal didrikan. Samada yang dimaksdukan ini membawa kepada pengertian kebahagian diri atau zuriat yang akan dilahirkan.

Mereka wajib menjaga batas2 yang telah ditentukan agama.

1. Menjaga batas aurat.

2. Menjaga batas pergaulan. Hendaklah seorang muhrim perempuan hadir ketika berlaku pertemuan.

3. Semua jenis surat menyurat, email, sms dan sebagainya hendaklah dalam batas yang tidak mengandungi ucapan2 yang menghairahkan atau ucapan yang boleh merangsang nafsu kerana mereka belum ada ikatan yang sah sebagai suami isteri.

Malangnya di zaman ini pasangan bertunang seperti sudah berkahwin ; boleh bawa berjalan2, bersiar2, berpegangan tangan yang semuanya haram dan boleh membawa kepada dosa dan mengotorkan jiwa. Jiwa yang kotor inilah yang akan memberi kesan buruk kepada kebahagian rumahtangga dan bakal zuriat yang akan dilahirkan.

Jadi hati2lah mereka2 yang bakal dirikan rumahtangga! Patuhilah perintah Allah dan wasiat RasulNya. Disana ada hikmah dan rahsia tersembunyi bagi mereka yang mahu mendapat kebahagiaan!

Ada yang bertanya: Bagaimana dengan mereka ang sudah mendirikan rumahtangga dan pernah terlanjur melakukan perkara2 yang ditegah sewaktu bertunang. Apa kah jalan keluar bagi mereka ini? Adakah masih ada jalan kebahgiaan???

Ibubapa adalah punca utama kehancuran kebahagiaan anak-anak mereka yang bakal mendirikan rumahtangga. Mereka membiarkan anak mereka yang telah bertunang dibawa berjalan dan berbuat sesuka hati oleh lelaki yang belum sah menjadi suaminya! Alasan mereka mudah….supaya mereka berkenalan rapat dan tiada masalah selepas berkahwin. Dan sebahagian lagi yang mempunyai kedudukan beri alasan kononnya inilah zaman moden….jadi kita mesti ikut arus perdana moden. Kalau tak ikut kita akan dikatakan kolot !!! NauzuBillah! Betapa jahilnya mereka ini tentang agama!

Lelaki dan wanita yang bertunang…..yang tidak mematuhi batasan agama juga patut dipersalahkan kerana telah jatuh taklif hukum atas mereka. Tiada alasan tak tahu atau tidak sedar!

Kedua-dua mereka (ibubapa dan pihak yang bertunang) menanggung dosa sebelum melangsungkan perkahwinan lagi kerana Allah Ta’ala dengan keras memberi amaran :

Firman Allah Ta’ala:

Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan).

(Al-Isra, :32)

Maksud daripada amaran Allah Ta’ala “jangan hampiri zina” ini adalah ditujukan kepada segala perkara yang mendorong kepada perlakuan zina. Seperti berdua-duan, bercakap-cakap atau berhubungan dengan cara-cara yang boleh menaikkan nafsu kejahatan, berpegangan tangan atau apa saja perkataan, perbuatan, isyarat yang boleh mencetuskan perasaan kepada perbuatan zina adalah termasuk didalam amaran ini.

Dengan perkataan yang tegas, ibubapa dan bakal suami isteri terang2an melanggar perintah Allah Ta’ala ini. Apa lagi dosa yang lebih besar daripada perbuatan terang2an melanggar amaran Allah Ta’ala. Mereka telah mengotorkan diri mereka, hati mereka, ruh mereka dengan dosa dari tangan2 mereka sendiri.

Firman Allah Ta’ala:

( At-Talaq :9)

Mereka yang bakal mendirikan rumahtangga dan telah tersilap langkah,….. belum terlambat lagi. Masih ada ruang memperbaiki diri….kembali kepada Allah dan betaubat sungguh2 padaNya.

Agar Mahligai yang bakal didirkan penuh kebahagiaan. Mudah-mudahan pertemuan pertama adalah pertemuan yang penuh keindahan. Mudah-mudahan sentuhan yang pertama adalah sentuhan suci. Sentuhan penuh keni’matan dari Kasih Ialhi. Sentuhan suci yang menjadi pembuka tirai kelapangan, kedamaian dan ketenangan.

Jika ada yang bertanya adakah jaminan kebahagiaan jika telah memenuhi syarat pertama ini. Kita menjawab tiada yang berhak memberi jaminan atas kebahagiaan atau apa jua asbab musabab kehidupan melainkan Allah dan RasulNya. Kita di tuntut mematuhi perintah Allah Ta’ala dan RasulNya dan bersangka baik dengan Allah bahawa Dia akan mengurniakannya kehidupan yang terbaik.

Firman Allah Ta’ala:

(Ar-Ra’d : 29)

Firman Allah:

( Al-Ahqaf :13)”

Allah dan RasulNya memberi jaminan kekayaan, keberkatan dan kebahagiaan kepada pasangan yang mendirikan rumahtangga berdasarkan kepada penilaian agama dan ketaqwaan:

Firman Allah Ta’ala:

Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu, dan orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya kerana Allah Maha Luas (RahmatNya dan limpah KurniaNya), lagi Maha Mengetahui.

( An-Noor : 32)

Rasulullah Salla-Allahu ‘Alaihi WaSallam: bersabda:

“Sesiapa yang mengahwini seorang perempuan kerana kemuliaannya, Allah akan menambahkan kepadanya penghinaan, sesiapa yang mengahwininya kerana harta, Allah tidak akan menambahkan kepadanya kecuali kesusahan dan kefakiran. Sesiapa yang mengahwininya kerana keturunan, Allah tidak akan menambahkan kepadanya kecuali kerendahan (kejatuhan). Dan sesiapa yang mengahwini perempuan itu bagi menghadkan pandangannya dan bagi melindungi diri daripada perbuatan maksiat atau kerana silaturrahim (eratkan hubungan persaudaraan) , nescaya Allah akan memberkati dirinya dan akan memberkati isterinya.” (riwayat Tabrani).

Manusia menghadapi berbagai permasalahan dalam kehidupannya, tetapi ia tidak dapat menguasai permasalahan-permasalahan tersebut dengan baik kecuali setelah ia membuat suatu pendirian terhadap tabiat atau keadaan sebenar permasalahan itu dan hubungannya dengan permasalahan itu. Sama ada benar atau salah, suatu pendirian mesti dibuat terhadap semua permasalahan. Selagi pendirian ini belum dibuat, tidak ada seorang manusia pun boleh membuat keputusan tentang tindak laku yang ia patut ambil terhadap sesuatu permasalahan. Ini adalah suatu pengalaman yang menjadi sebahagian dari kehidupan seharian anda.

Apabila anda bertemu dengan seseorang, anda perlu mengetahui: Siapakah dia? Apakah kedudukan dan statusnya dalam kehidupan? Apakah ciri-ciri peribadinya? Apakah bentuk perhubungan yang wujud di antara dia dan anda? Anda tidak dapat tentukan bagaimana hendak mengendalikan perhubungan dengan orang itu tanpa sebarang keterangan berhubung dengan soalan-soalan tadi. Walaubagaimanapun, anda perlu membuat suatu pendirian berlandaskan apa yang zahir, dan apa juga tindakan anda terhadapnya dibatasi serta ditentukan oleh pendirian yang telah dibuat.

Anda makan benda-benda yang menurut pengetahuan atau anggapan anda ianya mengandungi nilai makanan. Benda-benda yang anda buang atau gunakan, benda-benda yang anda pelihara, suka atau benci dan benda-benda yang anda takuti atau sayangi sikap serta pendirian anda yang berbeza-beza terhadap semua perkara tadi ditentukan oleh pendirian yang anda buat tentang keadaan semulajadinya, keistimewaan-keistimewaanya dan hubungan anda dengan perkara-perkara tersebut.

Sama ada sesuai atau tidak tindak-laku anda terhadap perkara-perkara tadi, bergantung kepada benar atau salahnya pendirian-pendirian yang telah anda buat terhadap perkara-perkara tersebut. Sah atau salahnya bergantung kepada sama ada anda telah membuat pendirian berdasarkan pengetahuan, tekaan, sangkaan atau melalui tinjauan pancaindera. Seorang kanak-kanak kecil sebagai contoh, melihat api dan melalui tinjauan pancainderanya membuat suatu tanggapan bahawa ianya suatu mainan yang cantik serta berkilauan. Tanggapan ini seterusnya mendorongnya kepada tindakan menghulurkan tangan untuk menyentuh api itu.

Seorang lelaki lain melihat api yang sama dan melalui anggapan atau sangkaannya, ia membuat kesimpulan bahawa api itu memiiki suatu sifat ketuhanan atau sekurang-kurangnya, ia suatu simbol ketuhanan. Berdasarkan kepada kesimpulan ini, ia membuat ketetapan menundukkan kepala menyembah api itu, sebagai tanda perhubungannya dengan api itu. Orang yang ketiga melihat api itu, dan mula mengkaji keadaan semulajadi api itu serta sifat-sifatnya.

Melalui ilmu pengetahuan serta kajian ia sampai kepada kesimpulan bahawa api itu boleh memasak, membakar serta memanaskan benda-benda. Selanjutnya ia membuat tanggapan bahawa perhubungan dengan api itu adalah laksana tuan dan hambanya. Api, menurut tanggapannya, bukanlah suatu mainan ataupun bersifat ketuhanan. Malahan ia merupakan suatu benda yang boleh digunakan untuk tujuan memasak, membakar atau memanaskan, bila-bila masa sahaja keperluan timbul.

Kalau dibandingkan ketiga sikap yang berbeza itu, jelaslah bahawa sikap kanak-kanak dan si penyembah api itu adalah berdasarkan kejahilan mereka. Pengalaman, menidakkan tanggapan kanak-kanak tersebut bahawa api itu adalah mainan. Tanggapan si penyembah api bahawa api itu adalah tuhan atau simbol ketuhanan adalah berdasarkan kepada sangkaan atau tekaan semata-mata dan bukan atas dasar apa-apa bukti dan ilmu pengetahuan yang sebenar. Sebaliknya sikap lelaki yang menganggap api sebagai suatu agen yang berguna untuk manusia, yang jauh berbeza dari kedua-dua tanggapan di atas, adalah suatu sikap saintifik kerana ia didasarkan kepada ilmu pengetahuan.

ABUL A’LA MAUDUDI

2. Merasakan Keluasan Hidup
Seorang yang mengenal Allah akan merasakan kehidupan yang lapang walau
bagaimanapun keadaannya. Seandainya ia seorang miskin ia akan sabar, sebab ia tahu
bahwa dibalik kehidupan fana ini ada kehidupan baqa (abadi), tempat kenikmatan.
Seandainya ia seorang kaya ia bersyukur, sebab harta yang ada padanya sekarang ini
hanyalah titipan Allah yang diamanatkan padanya.
Sabda Rasulullah, “Sungguh sangat menakjubkan urusan orang mukmin itu,
sesungguhnya seluruh urusannya baik dan hal yang demikian itu tidak terdapat pada
seorang pun kecuali hanya pada diri orang mukmin. Bila diberi nikmat ia bersyukur,
yang demikian itu baik baginya, dan bila ditimpa musibah ia bersabar, hal yang
demikian juga baik baginya ”. (HR. Muslim). Lain halnya seorang yang tidak
rnengenal Allah. ia akan merasakan kehidupan dunia ini sempit bagaimana pun
keadaannya. Firman Allah:
Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya
penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat
dalam keadaan buta”. (QS. 20:124)

3. Berjalan Menuju Redha Allah
Seorang yang mengenal Allah akan selalu mengharap redha-Nya dalam setiap
perbuatannya, dalam perjalanan hidupnya ia tidak akan berbuat sesuatu kecuali bila
hal itu diredhai Allah SWT. Lain halnya dengan orang yang tidak mengenal Allah. Ia
berbuat berdasarkan kemauan syahwat dan kehendak hawa nafsunya. Jadilah hawa
nafsunya Tuhan selain Allah, yang memerintah dan melarangnya. Firman Allah:
Terangkanlah kepadaku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai
Ilahnya. Maka apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya? (QS. 25:43)

Aldakwah.org

Berbagai usaha dilakukan para ulama dari berbagai zaman untuk menggali dan merumuskan manhaj Rasulullah serta tahap-tahapnya mendidik Muslimin generasi pertama menjadi manusia-manusia unggulan sepanjang masa. Di antara para ulama agung itu adalah Ibnu Qayyim al-Jauziyah (lahir di Damaskus 691H). Hasan bin Ali Hasan al-Hijazy merangkum pemikiran Ibnu Qayyim yang tersebar itu dalam sebuah disertasi doktornya di Fakultas Ilmu-ilmu Sosial jurusan Tarbiyah Universitas Imam Muhammad bin Su’ud, Arab Saudi (Manhaj Tarbiyah Ibnu Qayyim, penerbit al-Kautsar, Jakarta, Pebruari 2001).

Di bawah ini adalah tips melaksanakan 9 jenis tarbiyah yang digali Ibnu Qayyim rangkuman Dr Hasan al-Hijazy itu.

1. Tarbiyah Imaniyah (mendidik iman)

Ada tiga sarana (wasilah) untuk mendidik iman. Pertama, selalu mentadabburi (mengamati, mempelajari, menghayati) tanda-tanda kekuasaan Allah Dzat Pencipta serta keluasan rahmat dan hikmah perbuatan-Nya. Tadabbur itu bisa dilakukan dengan penglihatan biasa (bashirah), bisa pula dengan penalaran akal sehat, dengan mentadabbur kekuasaan Allah, hasil-hasil ciptaan-Nya, gejala-gejala alam, kesempurnaan penciptaan manusia, juga ayat-ayat al-Qur’an.

Kedua, selalu mengingat kematian yang penuh kepastian.

Ketiga, mendalami fungsi semua jenis ibadah ibadah sebagai salah satu cara mendidik iman. Caranya dengan banyak mengerjakan amal shalih yang sendi utamanya adalah keikhlasan; juga memperbanyak doa dan harapan kepada Allah semata; menghindari riya’ dalam berkata dan bertindak; mencintai firman Allah; berkeyakinan bahwa kelak akan berjumpa langsung dengan Allah; terakhir, melanggengkan rasa syukur dalam keadaan apapun.

2. Tarbiyah Ruhiyah (mendidik ruhani)

Ibnu Qayyim mencatat 7 cara melakukan tarbiyah ruhiyah, yaitu: memperdalam iman kepada hal-hal (ghaib) yang dikabarkan Allah seperti azab kubur, alam barzakh, akhirat, hari perhitungan; memperbanyak dzikir dan shalat; melakukan muhasabah (introspeksi diri) setiap hari sebelum tidur; mentadabburi makhluk Allah yang banyak menyimpan bukti-bukti kekuasaan, ketauhidan, dan kesempurnaan sifat Allah; serta mengagungkan, menghormati, dan mengindahkan seluruh perintah dan larangan Allah.

3. Tarbiyah Fikriyah (mendidik fikiran)

Kegiatan tafakkur (merenung/berkontemplasi) menurut Ibnu Qayyim adalah menyingkap beberapa perkara dan membedakan tingkatannya dalam timbangan kebaikan dan keburukan. Dengan tafakkur, seseorang bisa membedakan antara yang hina dan yang mulia, dan antara yang lebih buruk dari yang buruk. Kata Imam Syafi’i, “Minta tolonglah atas pembicaraanmu dengan diam dan atas analisamu dengan tafakkur.” Ibnu Qayyim mengomentari kalimat itu dengan berkata, “Yang demikian itu dikarenakan tafakkur adalah amalan hati, dan ibadah adalah amalan jawarih (fisik), sedang kedudukan hati itu lebih mulia daripada jawarih, maka amal hati lebih mulia daripada amal jawarih. Di samping itu, tafakkur bisa membawa seseorang kepada keimanan yang tak bisa diraih oleh amal semata.” Sebaik-baik tafakkur adalah saat membaca al-Qur’an, yang akan mengantar manusia kepada ma’rifatullah (mengenal Allah).

4. Tarbiyah ‘Athifiyah (mendidik perasaan)

Naluri (insting), kesedihan, kegembiraan, kemarahan, ketakutan, dan cinta merupakan perasaan-perasaan utama yang selalu mendera manusia. Sedangkan cinta adalah perasaan yang bisa menjadi motivasi paling kuat untuk menggerakkan manusia melakukan apapun. Maka Ibnu Qayyim memberi 11 resep mendudukan perasaan cinta, yaitu: menanamkan perasaan yang kuat bahwa seorang hamba sangat membutuhkan Allah, bukan yang lain; meyakinkan diri sendiri bahwa satu hati yang menjadi milik manusia harus dipenuhi hanya oleh satu cinta; mengokohkan perasaan bahwa pemilik segala sesuatu di dunia ini Allah semata; beribadah kepada Allah dengan nama-namanya Yang Maha Awal, Maha Akhir, Maha Zhahir, dan Maha Bathin demi menumbuhkan rasa fakir (butuh) kepada Allah; bersikap tegas bahwa tak ada yang lebih tinggi dan mulia kedudukannya sesudah Allah; menanamkan ma’rifat tentang betapa banyak nikmat Allah dan betapa banyak kelemahan kita; menanamkan ma’rifat bahwa Allah-lah yang telah menciptakan semua perbuatan hambanya dan telah menanamkan iman di dalam hatinya; menanamkan perasaan butuh pada hidayah Allah dalam setiap detik kehidupannya; serius memanjatkan doa-doa yang meminta pertolongan Allah dalam menghadapi apapun; menanamkan kesadaran penuh akan nikmat dan karunia-Nya yang begitu banyak; serta, menanamkan ilmu bahwa cinta kepada Allah merupakan tuntutan iman.

5. Tarbiyah Khuluqiyah (mendidik akhlaq)

Misi utama Rasulullah di muka bumi untuk menyempurnakan akhlaq manusia. Contoh-contoh utama akhlaq mulia yang diharapkan dari seorang Muslim adalah sabar, syaja’ah (keberanian), al-itsar (mendahulukan kepentingan orang lain), syukur, jujur, dan amanah. Cara mendidikkan aklaq yang mulia itu adalah: pertama, mengosongkan hati dari iktikad dan kecintaan kepada segala hal yang bathil; kedua, mengaktifkan dan menyertakan seseorang dalam perbuatan baik (al-birr); ketiga, melatih dan membiasakan seseorang dalam perbuatan baik itu; keempat, memberi gambaran yang buruk tentang akhlaq tercela; dan kelima, menunjukkan bukti-bukti nyata sebagai buah dari akhlaq yang mulia.

6. Tarbiyah Ijtimaiyah (mendidik bermasyarakat)

Pendidikan kemasyarakatan yang baik adalah yang selalu memperhatikan perasaan orang lain. Seorang Muslim dalam masyarakat tidak dibenarkan menyakiti saudaranya walaupun hanya dengan menebarkan bau yang tidak enak. Bahkan Ibnu Qayyim berpendapat, tidak cukup hanya tidak menyakiti perasaan, seorang Muslim harus mampu membahagiakan dan menyenangkan hati saudara-saudara di sekitarnya.

7. Tarbiyah Iradiyah (mendidik cita-cita)

Tarbiyah iradiyah berfungsi mendidik setiap Muslim untuk memiliki kecintaan terhadap sesuatu yang dicita-citakan, tegar menanggung derita di jalannya, sabar dalam menempuhnya mengingat hasil yang kelak akan diraihnya serta melatih jiwa dengan kesungguhan dalam beramal. Tanda-tanda iradah yang sehat adalah kegelisahan hati dalam mencari keridhaan Allah dan persiapan untuk bertemu dengan-Nya. Seseorang yang iradah-nya sehat juga akan bersedih karena menghabiskan waktu untuk sesuatu yang tidak diridhai Allah. Sedangkan iradah yang rusak akan lahir dalam bentuk penyakit ilmu, pengetahuan, dan keahlian yang berlawanan dengan syari’ah Allah.

8. Tarbiyah Badaniyah (mendidik jasmani)

Seorang Muslim harus secara terprogram memperhatikan unsur badan, menjaganya dan memenuhi hak-haknya secara sempurna. Perhatian yang demikian akan mengantarkan seseorang pada ketaatan penuh dan kesempurnaan dalam menjalankan semua yang diwajibkan Allah kepadanya. Tarbiyah badaniyah ini meliputi: pembinaan badan di waktu sehat; pengobatan di waktu sakit; pemenuhan kebutuhan gizi; serta olah raga (tarbiyah riyadhah).

9. Tarbiyah Jinsiyah (pendidikan seks)

Insting seks merupakan sesuatu yang diciptakan Allah, yang segera diwadahi oleh satu-satunya lembaga halal yaitu pernikahan. Faedah dari seks (jima’) menurut Ibnu Qayyim adalah: pertama, menjaga dan melestarikan kehidupan manusia; kedua, mengeluarkan sperma yang jika tertimbun terlalu lama dalam tubuh akan membahayakan kesehatan manusia; dan ketiga, wasilah untuk memenuhi hajat seksual dan untuk meraih kenikmatan batin dan biologis.

Tarbiyah jinsiyah bisa dilakukan dengan cara-cara sebagai berikut: memperbanyak pembicaraan tentang bahaya-bahaya zina dan berbagai kerusakan yang ditumbulkannya, termasuk ancaman terhadap dosa zina; menyebarluaskan peringatan dan penjelasan tentang bahaya serta kerusakan-kerusakan yang ditimbulkan perilaku homoseksual; menjadikan kebiasaan untuk membatasi pandangan mata sebagai kebudayaan di tengah masyarakat; tidak berkata-kata maupun melangkahkan kaki kecuali kepada hal-hal yang pasti mendapat pahala dari Allah; menyatakan perang terhadap semua bentuk nafsu dan keinginan yang buruk; meniadakan waktu yang kosong; memperbanyak ibadah sunnah; melarang anak-anak bergaul dengan teman yang buruk akhlaqnya; melarang anak-anak dengan keras untuk mendekati khamr (minuman keras); serta melindungi anak dari penyimpangan fitrah kelaminnya.

“Mengapa engkau menangis wahai anakku?” tanya Rasulullah. “Ayahku telah meninggal tetapi tiada seorang pun yang datang melawat. Aku tidak mempunyai kain kafan, siapa yang akan memakamkan ayahku dan siapa pula yang akan memandikannya?” Tanya anak itu.
Segeralah Rasulullah memerintahkan Abu Bakar dan Umar untuk menjenguk jenazah itu. Betapa terperanjatnya Abu Bakar dan Umar, mayat itu berubah menjadi seekor babi hutan. Kedua sahabat itu lalu segera kembali melapor kepada Rasulullah S.A.W.

Maka datanglah sendiri Rasulullah S.A.W ke rumah anak itu. Didoakan kepada Allah sehingga babi hutan itu kembali berubah menjadi jenazah manusia. Kemudian Nabi menyembahyangkannya dan meminta sahabat untuk memakamkannya. Betapa hairannya para sahabat, ketika jenazah itu akan dimakamkan berubah kembali menjadi babi hutan.

Melihat kejadian itu, Rasulullah menanyakan anak itu apa yang dikerjakan oleh ayahnya selama hidupnya.
“Ayahku tidak pernah mengerjakan solat selama hidupnya,” jawab anak itu. Kemudian Rasulullah bersabda kepada para sahabatnya, “Para sahabat, lihatlah sendiri. Begitulah akibatnya bila orang meninggalkan solat selama hidupnya. Ia akan menjadi babi hutan di hari kiamat.”

” Kalau Aku uji kamu dengan kesusahan, kamu tidak mahu bersabar, dan kalau Aku uji kamu dengan nikmat, kamu tidak mahu bersyukur, maka nyahlah kamu dari bumi dan langit ALLAH ini dan pergilah cari Tuhan yang lain.”

Jadi, pada hakikatnya, apa sahaja pergolakan dan perubahan yang berlaku dalam hidup manusia ini, ia hanya mempunyai 2 sifat atau 2 bentuk. Sama ada ia ujian kesusahan atau ujian nikmat. Atas kedua-dua ujian ini, hati kita perlu menerimanya dengan betul, iaitu bersabar apabila menerima kesusahan dan bersyukur dalam menerima nikmat.Di antara kedua-dua tuntutan ini, sekali imbas kita lihat, bersabar itu lebih susah dan lebih berat untuk dipraktikkan. Ini kerana dalam bersabar, hati manusia perlu melalui kesusahan, keresahan, tekanan dan penderitaan. Emosi, fikiran dan ketenangan jiwa terganggu. Kebahagiaan hilang. Bersyukur pula, pada sekali imbas nampak lebih senang dan mudah kerana hati manuisa berada dalam keadaan tenang dan gembira: tidak ada tekanan dan penderitaan.

Apakah ini benar? Adakah bersyukur itu lebih senang daripada bersabar? Kalau benar kenapa tidak ramai orang yang bersyukur? Kenapakah orang yang benar-benar bersyukur itu sedikit sekali bilangannya? Kenapakah ALLAH SWT berfirman dalam Al Quran yang bermaksud:

“Sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur.” (Surah As-Saba:13)

Bersyukur ini sebenarnya berperingkat-peringkat. Ramai orang apabila mendapat nikmat, lantas mereka memujui ALLAH. Mereka mengucapkan Alhamdulillah. Ini bersyukur cara biasa. Ramai yang boleh bersyukur dengan cara ini. Akan tetapi, kalau setakat ucapan sahaja, ia belum lagi dikira bersyukur. Kalau setakat ucapan sahaja, tetapi tuntutan-tuntutan lain dalam bersyukur itu tidak dilaksanakan, maka ditakuti ucapan Alhamdulillah itu hanyalah untuk mempermain-mainkan atau mempersendakan ALLAH sahaja. Ramai juga orang, apabila menerima nikmat atau diselamatkan dari bala bencana, lantas mereka memuji ALLAH dan mengucapkan Alhamdulillah. Di samping hati mereka merasakan ALLAHlah yang telah memberi mereka nikmat itu. Mereka diberi pahala kerana merasakan syukur ini di dalam hati mereka. Ini bersyukur peringkat kedua. Adapun syukur yang sebenar itu adalah bersyukur yang diucapkan oleh lidah, dirasakan atau ditasdiqkan dengan hati dan dilaksanakan dalam perbuatan. Disamping mengucapkan Alhamdulillah dan disamping merasakan di dalam hati bahawa ALLAH yang mengurniakan nikmat itu, nikmat itu juga mesti digunakan ke jalan ALLAH. Inilah hakikat kesyukuran yang sebenar.

Tentatif Seminar
8.00 pagi Pendaftaran
8.30 pagi Kata Alu-aluan Pengerusi Majlis dan Taklimat Seminar
9.00 pagi Kertas Kerja 1 [Tajuk: Kepentingan Perbandingan Agama]
10.30 pagi Minum Pagi
11.00 pagi Kertas Kerja 2 [Tajuk: Sejarah Perkembangan Agama Kristian]
12.00 tgh hari Kertas Kerja 3 [Tajuk: Salahtanggapan Terhadap Agama Islam]
1.30 petang Solat Zohor & Makan Tengah Hari
2.30 petang Kertas Kerja 4 [Tajuk: Asas Kepercayaan Agama Kristian]
4.00 petang Bengkel Soal jawab
5.00 petang Ucapan Perasmian Penutupan Seminar
5.30 petang Solat Asar, Minum Petang dan Bersurai

Penyertaan dibuka kepada semua peringkat umur. Beberapa IPTA/IPTS di seluruh negara juga akan turut serta menjayakan seminar. Sebarang pertanyaan dan urusan pendaftaran, sila hubungi:

Nor Hidayah binti Misran
019-5261857
aya.ida.hidayah@gmail.com

Berikut merupakan sedikit pengenalan berkenaan biodata penceramah jemputan :-

Bro Lim Jooi Soon

* Former Buddhist and Christian Evangelical Protestant

* Underwent Correspondence Bible Study Training in South Australia

* Involved in the ‘Training the Trainer’ course, organised by Nuruddin Lemu and Aisya Rodrigo from Islamic Education Trust, Nigeria

* Co-organiser of the ‘Interactive Dakwah Training’ (IDT) courses, PERKIM Ampang

* Invitational speaker to the Jabatan Agama (Department of Religion), government and private agencies, universities and churches within and outside the country

* Involved in Religious Comparison Forums

* Advisor to PERKIM, Ampang branch

* Received recognition from the Selangor Department of Islam (JAIS) in Religious Comparison

* Co-author of the book explaining the book “Kristianisasi dan Gejala Murtad di Malaysia” (Christianisation and Murtad in Malaysia) by Mohd Farhan Abdullah

Ust Amin Yaakob

* Co-organiser of the ‘Interactive Dakwah Training’ (IDT) courses, PERKIM Ampang

* Invitational speaker to the Jabatan Agama (Department of Religion), government and private agencies, universities and churches within and outside the country

* Organiser of the “Roots of Christianity” course, sponsored by PERKIM USJ

* Delivers talks on Religious Comparison (in series) in mosques and surau

* Received recognition from the Selangor Department of Islam (JAIS) in Religious Comparison

* Co-author of the book explaining the book “Kristianisasi dan Gejala Murtad di Malaysia” (Christianisation and Murtad in Malaysia) by Mohd Farhan Abdullah; author of Christianity through the Lense of Christian and Muslim Scholars (2 Volumes); and Jawapan Islam terhadap Risalah Kristian Bertajuk Isa al-Masih (Islam’s Answer to Christianity’s Message named Jesus)

Sekian.